idah [5]: 82)]]> Nur Qhasna Ningsih Pengarang Sawaun, Alh., S.Th.I., M.Hum Dosen Pembimbing 2 Dr. M. Ali Mustofa Kamal, AH, S.Th.I, M.S.I Dosen Pembimbing 1 Drs. Ahsin Wijaya, Alh., M.Ag Penguji 2 Dr. H. Mahfudz Junaedi, M.H. Penguji 1

Nasrani dalam berbagai pendapat para ulama termasuk kedalam trem Ahl al-Kita >b. Keberadaannya saat ini terus diperdebatkan, mengenai status musyrik dan kafir. Salah satu pendapat ulama yang mengatakan bahwa status Nasrani bukanlah Musyik atau kafir adalah Muh{ammad Abduh dan Rasyi >d Rid {a> dalam Tafsi >r al-Mana >r. Dengan adanya perbedaan pandangan interpretasi mengenai status Nasrani, tentu akan menimbulkan implikasi hubungan sosial kemasyarakatan yang cukup jauh. Terdapat dua permasalahan yang akan dijawab dalam penelitian ini. Pertama, Bagaimana Penafsiran Muh{ammad Abduh dan Rasyi>d Rid{a> tentang Nasrani dalam Tafsi>r al-Mana>r?. Kedua, Bagaimana Analisa Penafsira Muhammad Abduh dan Rasyi>d Rid{a> terhadap Relasi Nasrani-Muslim dalam kehidupan sosial?. Untuk menjawab kedua penelitian di atas, peneliti mengkaji kitab Tafsi >r al-Mana >r dan beberapa data pendukung lainnya seperti kitab-kitab tafsir, buku, artikel maupun jurnal yang membahas tema yang sama. Dalam penulisan skripsi ini, penulis menggunakan pendekatan kualitatif, dan jenisnya tergolong kepada studi kepustakaan (Library research), dengan pendekatan historis-sosiologis. Karena Tafsir al-Manar bercorak Adaby > al-Ijtima >’i > dengan penafsiran bil al- Ra’yi. Maka dalam penelitian ini mendapatkan dua kesimpulan sebagai berikut. Pertama, menurut Rasyi>d Rid {a>, Nasrani bukan dari golongan musyrik dan kafir. Karena memiliki kitab Injil, memiliki Nabi Isa, dan mengimami kerasulan Nabi Muhammad. Sedangkan yang dimaksut musyrik dalam Tafsi >r al-Mana >r adalah Musyrik Arab yang tidak memiliki kitab suci. Kedua, beberapa analisa kehidupan sosial yang timbul antara Nasrani dengan Muslim meliputi toleransi beragama, hidangan sesembelihan dan pernikahan. Pendapat Rasyi >d Rid {a> tentang status Nasrani bukanlah Musyrik menjadi alasan diperbolehkannya menikahi wanita Nasrani dan memakan sesembelihannya. Serta menjalin hubungan dengan mereka bukanlah sutu masalah sebagaimana yang tertuang dalam Penafiran Rid{a> Q.S alMaidah [5]: 82. Kata Kunci: Nasrani, Rasyid Rida, Tafsir al-Manar.